2011 年夏天，上帝给了我一个关于未来的异象。这个异象发生在早晨太阳升起之后，而不是半夜，甚至不是凌晨。它发生在 2011 年 5 月我了解现代以色列几周后，以西结书第 36 章。此外，尽管这开始于我睡着的时候，但当它结束时，我的眼睛完全睁开，清醒着，这使其成为一个异象。

在我的异象中，我看到地球在另一个时间点的时间的一部分。具体来说，在异象中，我看到那一天地球上的基础设施以非常非常高的速度来来去去。问题是，当它发生的时候，在异象发生的十二年以后，对于像我这样的人来说，我不知道我在异象中的哪个位置。我没有认出任何一个地方。没有一条边界，没有一个洲，没有一块土地，没有一个岛屿，没有一个城市，没有一个海床，我什么都不熟悉！就好像有人捡起并移动了洲，或者好像有人重塑了洲的边界。异象结束后，我不知道该怎么做。几周变成了几个月，然后是几年，然后整整十年过去了。整整十二年后，有一天我心血来潮说：“耶稣，如果是你在 2011 年给了我那个 [异象]，你能给我一些关于它的经文吗？”几周之内，第一段经文浮现出来。我浑身发抖，不敢相信这是真的。几个月后，第二段经文出现了。2023 年秋天，我脑海中浮现出板块构造理论。大陆在移动！难怪我没有认出任何一个位置。下一步是上油管观看遥远未来的洲运动。我将我异象中的洲的位置和形状与视频中洲的位置和形状对齐（参考图A），这样我就能确定我想象中的时间。要观看 2015 年（即我看到幻觉整整四年后）上传的主要视频，请访问 https://www.youtube.com/watch?v=bQywDr-btz4。视频中的具体位置是 00:41-00:42 标记。一开始，就像是，好吧，点击播放看看会发生什么。随着异象中地球的时间开始临近，那些闪回在我脑海中浮现。我的手指抬起，指向我当时所在的确切位置，然后张大嘴巴说道：“那就是我当时所在的地方，那就是我所看到的！”显然，这已经是 21 世纪的事情了。

图 A

我看到的关于各大洲未来位置的地图与美国科学家克里斯托弗斯科特斯于 1982 年出版描绘的未来地图有着惊人的相似之处。不同之处在于，对我来说，非洲的西北部更加突出，北美的东海岸更加崎岖，而北美的北部更加丰满。北美北部的崎岖地形很可能来自于与北美合并的格陵兰岛。我没有为不列颠群岛找个地方，而主视频除了移动它的位置外，并没有对不列颠群岛做任何改变。我确实在欧洲海岸看到了一些东西，尽管我非常怀疑我看到的东西与不列颠群岛有关。

现在非洲板块正在向北移动，并将向欧洲板块推挤，这将摧毁意大利和地中海，并改变西班牙的位置。北美目前正在向西移动，但会掉头回来与非洲和欧洲相撞。地中海经常在旧约预言中被讨论，但在启示录中却一次也没有被提及。事实上，来自古代世界的名字在预言段落中也经常被提及，但在启示录段落中却很少出现（但以理书 12 章；启示录 6-19 章）。

要查看美国科学家克里斯托弗斯科特斯根据油管者 Algol 对北美、欧洲和西北非洲位置的推导，请参阅 https://www.youtube.com/watch?v=bQywDr-btz4 的 00:41-00:42 标记。

以西结两次看到了他的异象。第一轮时，我不知道发生了什么，所以我不知道要寻找什么。假设会有第二轮，我要寻找的东西之一就是未来欧洲大陆的近似形状。实际上，欧洲已经缩小到两三倍大小的狭长地带，但它不是我们在 21 世纪今天所熟悉的大陆。

注意: 各大洲边界的曲率都是近似的。

在进一步讲述异象中的内容之前，让我们先描绘一下当时各大洲的状况。四十多年前，美国地质学家克里斯托弗·斯科特斯提出了比邻大陆模型，这个模型与我看到的模型很吻合，是各大洲进入下一个盘古大陆的方向。以下是未来 2 亿年比邻大陆模型的概要：现在，非洲所在的板块正以每年 0.2 英寸的速度向北推进。再过一段时间，非洲就会撞上欧洲南部边境，摧毁整个意大利和地中海。与此同时，非洲将继续向北和向西推进，其标志性的圆形西北角将伸入大西洋海床。随着这种情况的发生，西班牙的形状将被推入欧洲，从而遭到破坏。斯堪的纳维亚半岛也将并入欧洲。此外，现在，尽管北美洲实际上正以每年 1 英寸的速度向西移动，但随着时间的推移，北美洲实际上会掉头向东走，再次与非洲和欧洲相遇。我看到非洲的圆形西北角伸出大西洋海床，北美洲和格陵兰岛早已合并到其最北端，已经返回与非洲和欧洲相遇。三大洲、北美洲、未来的欧洲和非洲西北部未来的边界的位置和形状让我能够推测出幻象中地球的时间。考虑到所有因素，我估计幻象中的时间切入点就在从现在起的 1.7 亿年后，正负 1000-2000 万年。顺便说一句，我不被允许看到我们在 21 世纪所知道的非洲之角、非洲的南端、任何一个场景中的整个北美洲以及包括大西洋在内的一般水域

开场发生在未来版本的北美洲的东北部。这与现在的版本相差甚远。我从未见过五大湖，甚至连五大湖的空海床都没有见过。让我确定这一景象的主要视频是五大湖在 2000 万年后毁灭的。在开场场景中，格陵兰岛，现在非常崎岖的土地，已经与北美洲融为一体，使得我看到的虽然有点像陆地，但却是一块适合居住的土地。崎岖的地貌与格陵兰岛与北美洲融为一体的情况一致。有问题的主要视频中北美洲的东海岸比我看到的版本要平坦得多。我的版本看起来像是从海岸冒出了许多尖刺。

开场之后，我向东移动到了非洲的西北部。（请注意，非洲的西北部是我能画出的最简单的边界，而且那片土地的位置也是我在地图上能最准确找到的位置。）当我飞越非洲时，我可能在 150-200 英里的高空。当我飞越欧洲本土时（在另一个场景中），显然是为了确保我肯定看到了它，就好像它被照亮了，而周围的区域都变暗了。

在另一个场景中，可能仅仅 15-20 英里高，我正悬停在西欧上空。在 1.7 亿年前，该视频中显示的是位于欧洲北部的不列颠群岛，但我面朝西边。在欧洲西海岸外，有一个小东西，我不确定它是什么。它是东西，但不是大不列颠群岛。也许，它是一串非常小的岛链。这个场景之所以重要，是因为北美洲尚未连接欧洲和非洲。在这个场景中，当我面朝北美洲时，北美洲的视野被遮挡了，但我上升到大气层，然后沿着欧洲西海岸向下，它就在那里！又来了！那片圆角的土地（非洲西北部的未来版本）。是的，它非常突出，不仅仅是靠着欧洲，证明这不仅仅是 4000 万或 5000 万年后的未来，而是更远的未来。实际上，要准确确定异象发生的时间，必须考虑北美洲、欧洲和非洲西北部的位置和形状。为了使这三个地区都处于正确的位置，异象发生的日期应该正好是 1.7 亿年后，上下浮动 1000-2000 万年。非洲标志性的圆角是第一个时间标记，最后一个标记是北美洲与欧洲和非洲西部边界之间的近似距离。

至于我参观未来地球时所看到的一切，我看到的是当时的基础设施以黑线代表道路、黑色矩形代表城市的形式来来往往，时间以非常非常高的速度流逝。我估计，实时中的一秒钟在他们那边可能相当于 10,000 到 20,000 年。我从开始到结束在异象中看到的总实时时间估计在 8-20 分钟之间。他们那边估计的总实时时间可能有 1000 万到 2000 万年。同样，异象中的时间流逝得非常非常快。值得注意的是，随着场景的变化，不能保证每个场景都与前一个场景连续。没有图例，所以无法分辨每个场景的时间。场景完全改变是常有的事。在一个场景中，重点可能是各大洲边界的形状，而在下一个场景中，我更接近地球，观察城市的来来往往。然而，在另一个场景中，道路可能是重点。

虽然大都市的存在时​​间较长，但道路的出现和消失却似乎比闪电还快。在我生活的一秒钟内，可能有五到八个道路系统出现和消失。在一个场景中，对我来说，好像每一秒都有 15 到 20 个道路系统来来往往。（一旦制作了关于这个的视频，经过反复试验，我应该能够更好地识别这些道路出现和消失的速度。）没有任何指示符或图例指示时间流逝了多少，也没有任何旁白。我想在第二次看到这个景象后需要制作一个视频。

此外，当一种新的基础设施模型出现时，它会瞬间完整地出现。这个过程太快了，我根本无法跟上基础设施模型的建设和拆除。一条道路从 A 点修建到 B 点，但视觉中的时间速度太快了，我只能看到道路的出现和消失。与我所看到的相比，同时看到 80 道闪电划过夜空会是慢动作。（闪电以每秒 286,000 英里的速度移动，在人眼看来可能持续很短时间。在配备超慢动作的相机上，你可以看到闪电的移动。）同样，有时我似乎正在实时观看五个、六个、十五个或二十个文明的基础设施或道路在我身边的一秒钟内出现和消失。如前所述，非常大的城市地区会存在更长时间，但这些地区也会完全从地球表面消失。对于 21 世纪的我们来说，很难想象墨西哥城、北京或芝加哥这样的地方会完全从地球表面消失。然而，当你加上巨大的时间段时，无论这些城市有多大或多古老，它们都会因为这样或那样的原因而被废弃，或者被某种灾难摧毁。此外，这个世界只有 6000 年的记载历史，这对于理解长期文明的兴衰有着明显的限制。

我目睹的出现和消失的基础设施来自外邦国家，这些世俗城市的大小不断调整。以西结书第 45 章和第 48 章分别提到的利未城市和圣城都附带不要调整大小的指示。有时我会从更广的角度观察。如果我能再次看到这个景象，我会仔细寻找利未城市和圣城，它们是固定的。以西结书第 48 章提到了一个方形的圣城，启示录中也提到了圣城。顺便说一句，新耶路撒冷也将有四个固定的相等边，形成一个正方形。

有时，我感觉自己距离地球只有 10 到 30 英里，而其他时候可能在 100 到 200 英里之间。大多数时间我并没有仔细观察各大洲的边界，后来发现这非常重要，但有时，这一点确实会出现。各大洲的边界并非在每个场景中都存在。有很多次我只看到城市基础设施和来来往往的道路。如果我能再次看到这个景象，我肯定会更加细心。例如，我会更加注意各大洲边界的形状，试图捕捉景象中的其他地方，以及道路是否相互交叉。特别是在一个场景中，道路只向南和向北延伸，不会相互交叉。在我们有限的 21 世纪思维中，道路相互交叉是理所当然的，但请记住，这是 1 亿年后的事了。他们的技术将远远超越我们。我们生活在刀剑的时代，盾牌尚未被发明。

在整个过程中，我的大脑只在收集基本数据。直到 2023 年，也就是事发十二年后，我开始研究这个异象，我才注意到这些城市是长方形的（展品 D-F），但在异象发生时，并没有做出这样的观察。长方形的城市告诉我，他们生活在树冠下（以赛亚书 4:5-6）。其中一个视角似乎是从一个角度拍摄的，而且离地球更近，证实了树冠的存在。在第二轮异象中也注意到了树冠的存在。生活在树冠下可能让他们能够在比我们更重的大气中呼出更多的氧气。在我从西欧上来的场景中，我的海洋视线被挡住了。由于现代科学领域的科学家没有数百万年的研究科学经验，所以他们的预测可能会偏差数百万年。启示录发生时海洋还完好无损。我们之所以知道这一点，是因为一个从太空飞来的巨大物体撞击了海洋之一（启示录 8:8），杀死并摧毁了三分之一的船只和海洋生物。所以，暂时我们可以继续享受我们美丽的蓝色大理石，但额外要注意的是，我认为我们应该停止浪费时间在我们熟悉的技术上。在适用的情况下，应该努力将我们自己置于双倍大气压下并呼出多余的氧气。房屋可以设计为在双倍大气压下呼出多余的氧气，立即大幅度提高我们在这颗美丽的蓝色大理石上享受的健康程度。

左边的图是 1:1，以西结书第 48 章中的方形城市的尺寸，而右边的图则体现了 21 世纪城市的设计。当今的城市有市中心、周边街区以及穿过城市的道路。在以色列获得全球主导地位后的某个时候，城市的设计方式将会发生改变。电力、汽车、互联网、飞机都来自美国，毫无疑问为美国的全球主导地位做出了贡献。除了以西结书第 48 章中的四边形城市外，以西结书第 45 章和以西结书第 48 章中还有其他四边形设计。这将影响当时世界各地城市的设计。以西结书第 48 章中的四边形城市是一座牧师城市，而不是世俗城市。显然，牧师城市和世俗城市的设计需要有所不同。在我的异象中，我可能看到了一座 1：1 尺寸的城市，但并不明显。也许是在广角视角下，我看到了它，但我不记得明确地看到过它。在异象的开场场景中，我只看到了四边形的城市，甚至在异象中，但大多数时候，城市的边数都超过四条。长方形和正方形都有四条边。这使我相信，当城市有四条边时，犹太人是领先的，而当城市设计总计超过四条边时，犹太人就不是领先的。

图 D-F

在开场场景中，所有城市都是图 E 的大小，大约为 1:1.5-1:2 尺寸。大多数城市都有某种独特的形状（图 F），而有些城市只是矩形（图 D-E）。图 D-F 是自上而下的。目前尚未显示城市的角视图。

以西结书第 48 章中的圣城将是方形的，尺寸为 1:1，而以西结书第 45 章中的利未城将是 1:2.5 的尺寸。你可以看到，在以色列实现全球统治之后，它将在世界各地产生影响力。21 世纪的城市设计，即以市中心为中心，周围是城市扩张的模式，将随风而逝。

那么长方形城市到底有哪些优点是现在的设计所不具备的呢？据说，洪水之前，氧气含量比现在多。现在，空气中 21% 是氧气，而根据各种消息来源，洪水之前的氧气含量要高得多，可能高达 30-40%，这是人类能够活几百年的因素之一。由于增加氧气会带来健康风险，因此需要医生和科学家参与其中。现在，我们要做的就是建造氧气含量翻倍的房屋。一旦城市设计成有顶篷的，人类一生中的大部分时间都可以在顶篷下生活，从而可以长寿，而仅仅拥有一栋氧气含量翻倍的房子只能让人更健康一些。至少，我们可以尝试其中的一些方法。

生活在天篷下听起来可能像是生活在监狱里，但这并不是必须一直这样做，而只是大部分时间都是这样。

注意: 我没有对异象中城市的精确尺寸做出任何声明，只是近似值。

关于天篷，以赛亚书 4:5-6 说上帝的荣耀在天篷之下。大多数场景都是直视下方。此时，我的结论是城市在天篷之下。第二次看到这个景象将有助于证实这一因素。

有一次，我特别看到了两个城市区域，它们至今仍留在我的脑海中。第一个城市始终是一个矩形（图 D），其大小时常变化。在它消失之后，不久之后，另一个城市出现了（图 F），也是矩形格式，但由于不同的设计师或其他因素，有一个主矩形作为城市的中心，其他较小的矩形则建在城市的主中心矩形的两侧。

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图 G

绿色城市是到21世纪仍然生存和繁荣的城市，红色代表那些随风而去的城市。洪水之前的所有城市都在洪水中被彻底吞噬。洪水之后，有无数人口数万甚至数十万的城市被废弃。我们很难想象21世纪的世界大都市会变得荒废，但耶利米说这就是将要发生的事情。战争、技术灾难或自然灾害是城市荒废的一些原因。麦加，伊斯兰教的圣城，有一天会变得荒废并被废弃，或者在战争中被摧毁。甚至耶路撒冷也一度灭绝了。即将到来的拯救犹太人的浪潮将席卷整个以色列，但目前尚不清楚这场拯救将持续多久。它可能会持续几万年。问题是，几百万年后，以西结书第 48 章中的方形城市会发生什么。在我的想象中，城市不断地来来往往，大小不断调整，但没有一个城市留存下来。所有的城市都被摧毁或拆除了。也许，到那个历史时刻，它们的建筑材料将全部由 100% 可生物降解的材料制成。

在我的异象中，我看到了两个上帝的以色列，但大多数时候，外邦人都在走自己的路，或者说，在领导。据估计，犹太人领导的时间占 5-20%，这个数字表明只有一小部分犹太人得救。“以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢 (赛 10:22)”。”以赛亚指著以色列人喊著说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；(罗 9:27)”，根据以西结书第 45 章和第 48 章，具有犹太风味的城市有四条边，而不是十五条、二十条或其他数字。当城市有四条边时，犹太人是领导，当城市有更多条边时，外邦人是领导。再者，正如基督教所证明的那样，外邦人如果任其发展，就不会具有与生俱来的犹太心态。对犹太人的呼召是成为万国的光，但要做到这一点，他们必须加入或得救。无论何时，他们加入，他们就会处于领先地位，而当他们不加入时，外邦人就会走自己的路或以外邦人的风格领导。

1990 年代，关于有多少外邦人真正得救的估计浮出水面。大约有 5 亿。今天，有 80 亿外邦人得救，这个数字是任意确定的。只有上帝知道真实的数字是多少，也许是 6 亿。如果这些估计中任何一个是准确的，那也仍将不到 10%。地球上的生活很艰难。对于犹太人和外邦人来说都是如此。我希望尽可能多的犹太人能够得救。既然地球上的理想情况是犹太人加入，那么让犹太人得救并通过上帝的以色列在地球上领导上帝的工作符合每个人的最大利益。

在我的想象中，各国都依赖以色列成为上帝的以色列。根据耶利米书 12:16-17，不听以色列话的各国将被拔除，这意味着各国将吸取教训，开始听从以色列的话以求生存。当城市是四面体时，以色列正在实现上帝的以色列。当城市有各种各样古怪的设计时，以色列就不是上帝的以色列了。根据耶利米书 4:1-2，以色列怎样，世界也怎样。

各国将不得不听从以色列的话：“‘(16) 他们若殷勤学习我百姓的道，指著我的名起誓说：『我指著永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指著巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。(17) 他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。」(耶 12:16-17)。’”

以色列如何行，世界也如何行：“‘(1) 耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。(2) 你必凭诚实、公平、公义，指著永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀 (耶 4:1-2)。’”

在我的异象的开场，发生在北美，很明显以色列早已在全球占据主导地位，不仅在宗教领域，而且在社会生活方式和政治方面。从城市的规定就可以看出这一点。犹太人的影响遍布全球。以色列前进，世界也前进。当犹太人睡着的时候，外邦人走自己的路或在世界的舞台上领导。当犹太人醒来时，世界跟随而来。在我们今天生活的世界里，就宗教而言，没有一个全球性的、普遍的原则说，如果你做 A，B 就会发生在你身上。法律的长臂确实存在，但法律或政府无法控制一切。全球每天大约发生 1000 起谋杀案，但法律并不能逮捕每一个凶手。以色列是如何获得这么大的影响力的？以色列是如何获得这么大的影响力和权力的？宗教中的原则是，如果你做 A，B 就会发生在你身上，A 将会被实施，否则以色列不可能获得那么大的影响力。圣经中哪里可以找到以色列统治全球的概念？“(16) 他们若殷勤学习我百姓的道，指著我的名起誓说：『我指著永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指著巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。(17) 他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。」(耶 12:16-17)”。如果世界各国人民有责任采用犹太人的做法，否则。不可杀人这条诫命和遵守犹太人节日的诫命是有区别的。第一个例子印在每个人的脑海里（罗 2:14），而第二个例子必须让犹太人顺应上帝的旨意，并有能力执行这些诫命。对于那些决定不遵循的国家，根据耶利米书12:16-17，他们将被毁灭。在历史上出现了许多活生生的例子之后，世界显然会开始采用这些做法。

这里还有一些关于此事的经文：“哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废（赛 60:12）”。“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为「耶和华的城」，为「以色列圣者的锡安」（赛 60:14）”。“万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉（赛 60:3）”。

地球的面貌，至少是世界上所有的宗教，都会改变。人们坚决坚持自己的宗教，但以色列的影响将改变伊斯兰教的面貌，甚至彻底清除它。那么，启示录 13 中会发生什么呢？两只邪恶的野兽让所有人都崇拜它们。那时的世界宗教将从何而来？这太遥远了，无法具体说明。

我出生在阿米什人中。他们会继续以现在的速度发展吗？到 25 和 26 世纪，他们将成为一种世界宗教，但他们的影响力在启示录中并不存在。很明显，他们的文化和宗教将会出现裂痕，但我不知道这种裂痕从何而来。以赛亚书 60:3、以赛亚书 60:12、以赛亚书 60:14 和耶利米书 12:16-17 回答了这个问题。以色列成为列国的光（以赛亚书 42:6），这对世界文化来说不仅仅是一个选择，而是一项命令。那些不遵循的人将受到惩罚，而惩罚将清楚地表明发生了什么以及为什么会发生。注意：基督教不具备将灾难（个人或集体）与罪恶联系起来的辨别力。在即将到来的时代，救赎不会强加于任何人，但某些外在的做法将被强制执行。

一个非常重要的注意事项是关于谁将实施惩罚。上帝说他将实施惩罚，这意味着犹太人将不会实施惩罚。这意味着犹太人不会变成恐怖分子，私自处理问题并出去杀人。上帝自己将实施惩罚，无论那是什么。现在，我们被困在 21 世纪，因此我们对即将到来的时代还有很多不了解的地方。

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图 H

从耶利米书 12:16-17 可清楚看出，犹太人的风气将统治地球。尚不清楚的是以色列何时会开始颁布法规。此外，了解外邦人（得救的和未得救的）的想法和行为方式后，还不清楚世界需要多长时间才能完全掌握以色列未来影响力的范围和力量。圣地在 19 世纪开始活跃起来，而我们现在已经到了 21 世纪，而以色列的大部分地区仍然迷失。第一步是拯救以色列，弥赛亚运动将不得不接管以色列。除非历史加速，否则这将需要很长时间。以色列要想经受住时间的考验，就寿命和时间跨度而言，她必须超越过去一些王国统治的时间长度，即是几千年的事。

为了证明我的观点与圣经一致，你必须证明世界末日之前还有很长的时间。必须把多段经文放在一起来支持这一教义。

以赛亚书第24章关于地球命运的论述

在这段经文中，地球的状况比现在的健康状态糟糕得多，它分裂了（以赛亚书 24:19）并被抛向太阳（以赛亚书 24:20；参见彼得后书 3:10）。有一个视频展示了地球的命运。在那个视频中，在太阳吞没地球之前的画面中（以赛亚书 24:20），地球真的分裂了（以赛亚书 24:19），就像以赛亚所说的那样。

目前，由于太阳收缩，地球实际上正在远离太阳。科学家推测，一旦太阳到达红巨星阶段，比如说，40 亿到 75 亿年后，由于太阳不断膨胀，地球就会被更大的太阳吞没。即使科学家们错了数十亿年，这也将需要很长时间。在启示录 8:8 的启示录中，地球仍然是美丽的蓝色大理石，因为海洋仍然完好无损。此外，在启示录期间，经文读起来好像地球充满了大量的人（启示录 6:8；9:18）和千禧年（启示录 20:8），但在以赛亚书 24:6 中，人口已经减少到几个。这些时间段显然不是同一时间。此外，千禧年期间地球的整体健康状况将是惊人的（以赛亚书 65:17-25），但以赛亚书 24 章中却并非如此。地球的状态需要很长时间才能发生这样的变化。

尽管以赛亚对地球命运的描述与科学家的版本一致，但地球和地球上人民的最终命运将令他们措手不及。“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭 (番 1:18)”。即使正如科学家所说的那样，它也将是突然的，就像西番雅所说的那样。有关西番雅书 1:18 的更多背景，请参阅西番雅书 1:14-18，其中清楚地传达了世界末日。

我的眼光，在未来数千万年的时间里，可以让科学家对地球命运的预测与《旧约》的预测相一致。

以赛亚书第 24 章的第一节提到地球表面扭曲。有人估计到 10 亿年海洋蒸发将扭曲地球表面。

图 I

对于耶稣教的人来说，仅仅谈论几亿年或几十亿年的时间的想法绝对是荒谬的。你可以称我为现代的伽利略。我们可以这样看待它：现代科学的时间、克里斯托弗·斯科特斯对各大洲未来位置的结论和我的愿景是完美的！显然，地球的命运将比科学家们的时间更短，这是非常合理的。

一位科学家推测，太阳将在公元 40 亿年左右变成红巨星，而不是流行的 50 亿至 75 亿年。时间会告诉我们这何时发生。上帝可以进一步缩短时间，但有一点是清楚的。我们面前还有很长的时间。

此外，是否有可能另一颗恒星进入太阳系，摧毁地球，就像以赛亚书 24 章和科学家所说的那样？这是可能的，但以赛亚书 24:19-20 中地球向太阳旋转并不是一个孤立的段落。以赛亚书第 24 章整章都在讲述地球的命运。其他部分与科学家对地球命运的版本一致。约伯记 9:7 说地球毁灭后太阳仍然存在。如果黑洞或另一颗恒星摧毁地球，那么太阳的位置或状态很可能会发生巨大变化。那一天的人们，就像在地球真正命运来临之前一样，肯定会意识到自己的命运，娱乐、愉悦（以赛亚书 24:7-11）和希望（阿摩司书 8:9-10）减少。地球上的生命在真正被毁灭之前会经历相当长的一段时间的恶性循环（以赛亚书 24:3），地球上的人口会急剧减少（以赛亚书 24:6）。地球表面的扭曲可能是由于海洋蒸发造成的（以赛亚书 24:1），这将发生在地球撞向太阳之前。当地球接近太阳时，地球显然会被烧焦（以赛亚书 24:6），这基本上排除了另一颗行星或黑洞决定地球命运的可能性。

以赛亚书 24 章描述了另一个时代的地球生命。启示录和千禧年都描述地球处于健康状态，人口众多，但在这里，情况则不同（以赛亚书 24:6）。

此外，当地球被太阳吞没时，地形将发生巨大变化。而且由于海洋将蒸发，到那时，地球将不再是漂浮在太空中美丽的蓝色大理石。它的形状和颜色将发生改变。

关于阿摩司书 8:9 中地球失去轨道的论述

此外，在阿摩司书 8:9 中，地球似乎已经失去了轨道。“主耶和华说：‘到那日，我必使太阳在正午落下，使大地在白昼变为黑暗。’”太阳会变黑吗？还是云（ESV，以西结书 32:7）只是遮住了阳光？这是一回事，但阿摩司书实际上让太阳在一天中的另一个时间落下，使地球看起来好像已经失去了轨道。这与太阳变成红巨星，然后吞没地球的说法一致。目前，科学家们说，太阳要到大约 50 亿年后才会变成红巨星。这支持了我们面前仍有大量时间的事实。

图 J

上帝是否可以不借助科学手段让地球的轨道失去平衡？显然，他可以。他已经一次又一次地证明他确实借助了科学手段。一旦太阳变成红巨星，地球将需要挣扎才能保持其轨道，但随后就不会再有任何阻力了。地球将开始向太阳旋转，导致其失去轨道。阿摩司书 8:10 提到那时的人们将哀悼，并根据他们对地球即将到来的命运的认识进行排序。

启示录 16:16 中关于米吉多山的论述

启示录 16:16，关于米吉多山的段落，几个世纪以来一直困扰着评论家。我的愿景让它变得清晰起来。米吉多的地形从未包括山，但约翰说，在哈米吉多顿战争时期，米吉多将有一座山。那里应该有一座山，但每个人都知道那里从来没有山，只有一座小山或一个土丘，这是通常的叫法。这样吧：非洲所在的板块正在向北推进，即使是现在，也为两条断层线让路，一条是非洲所在的断层线，另一条穿过以色列，它们相互摩擦，可能形成米吉多山 (Ἁρμαγεδών 或 הר מגדּו)。

一种山需要几万年、几十万年才能形成，而大多数山需要几千万年、几亿年，这就为世界末日之前留下了大量的时间。如果这座山不是通过这种方式形成的，那么上帝就会找到另一种方式来形成这座山；然而，上帝通过自然界的因素来实现他的旨意是很正常的。

启示录中有许多修辞手法，当有修辞手法时，受启发的作者通过使用“就像”、“如同”等词来表示它是一种修辞手法。更具体地说，在第二支号角中，约翰让一个物体从外太空飞来撞击海洋之一，那个物体被描述为一座山，但那个物体不是一座山。约翰显然是在明喻中使用山这个词，“山”这个词的其他用法应该按字面意思来解释。当出现米吉多山时，它是按字面意思来呈现的，而不是修辞手法。

以下是启示录中修辞手法的一些例子： . . . 如吹号 (启 1:10)；. . . l如同火焰 (启 1:14)；. . . 像毛布 (启 6:12); 就像蝎子螫人的痛苦一样 (启 9:5)；. . . 我所看见的兽，形状像豹 (启 13:2)；. . . 好像群众的声音，众水的声音 (启 19:6)；. . . 如同极贵的宝石 (启 21:11) 仅举几例。米吉多山的形成，最短需要数万年，最长则需要数亿年。

我的异象是，我们面前还有数千万年的时间，有足够的时间让一座山形成。

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图 K

断层线相互摩擦就会形成山脉。通常，这需要数千万年或数亿年才能实现。

没有任何经文说启示录 16:16 中的米吉多山的形成是由于非洲板块和阿拉伯板块相互摩擦。但想想地球上远离主要断层线的大面积地区，地球上有数亿平方公里的土地。那么，一条主要断层线在 21 世纪穿过以色列，这真是巧合！不可能！

论申命记 32:8 和外邦国家的数量

以色列将在地球上屹立数千万年而不会被推翻，这引发了一个问题：世界末日之前会有多少个外邦国家。 “至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界 (申 32:8)”。外邦国家的边界​​将根据以色列儿女（在某些版本中为“天使”）的数量来确定。根据维基百科，现在的大多数国家都是在 20 世纪形成的。自雅各时代以来，犹太人的数量可能已经达到数亿，这还不包括世界末日前出生的犹太民族。外邦国家将永远来来去去。一个国家的平均寿命为 250 年，每 1000 年大约有 800 个政权，也就是说在任何一个时期都有 200 个国家。这就是申命记 32:8 所指的。创世记 15:5；22:17；26:4 和出埃及记 32:13 提到以色列儿女的数量与天上星星的数量一样多。

说将会有数以百万计的非犹太人国家，这听起来绝对是天方夜谭，但是按照每 1000 个国家 800 个的比例计算，这里有一些数字。1000 年后有 800 个国家。10,000 年后有 8,000 个国家。100,000 年后有 80,000 个国家。1,000,000 年后有 800,000 个国家。10,000,000 年后有 80,000,000 个国家。100,000,000 年后有 80,000,000 个国家。你明白我的意思吧。我的愿景将我们带到 170,000,000 年的大关，而第一个盘古大陆将我们带到 250,000,000 年的大关。

“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界（申 32:8）”。关于外邦国家的边界​​，我们可能很容易认为这些边界是指该国周围的每一小片土地。相反，古代以色列的边界并不是四条直边，但结 7:2 提到古以色列有四个角，在上帝的眼中，边界只等于四境。

“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物 (赛 40:15)”。以赛亚书 40:15 用明喻的方式类比了各国，而申命记 32:8 则从字面上表达了这一点。一百万颗尘埃可以装入一平方毫米的微小空间，但同样，这节经文并没有按字面意思呈现，也没有呈现世界历史上有多少个国家。

图 L

圣经的大部分内容都是在更高的层次上写成的，不像报纸那样用白话文写成，让人们很容易读一遍就明白其含义。圣经，上帝的话语，不是这样写成的。所以，如果“世界末日之前将有数以百万计的外邦国家”这句话出现在圣经的某个地方，所有读过它的人都能理解这句话，但上帝将它呈现在更高的层次上。

虽然有些段落是用白话文写的，但圣经的大部分内容并不是这样写的。此外，圣经写得像一幅挂毯，而不是一本系统神学书，这给理解圣经带来了各种各样的挑战。

事实上，申命记 32:8 的措辞根据边界来编号未来的外邦国家。一个国家的边界​​包括北、南、东和西。正如上帝的儿子、天使或以色列的孩子一样，外邦国家的边界​​也将如此。外邦国家将会来来去去数百万年，而以色列将完全不动摇地坐在地球上。这是申命记 32:8 的信息。

顺便说一句，没有必要假设插图中以色列的圆形边界代表未来以色列的边界。这只是一个例子。未来以色列的确切边界将在适当的时候浮出水面。

关于非洲摧毁西奈半岛、红海和地中海

“耶和华必使埃及海汊枯乾，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚 (赛 11:15)”。”（5）海中的水必绝尽，河也消没乾涸。（6）江河要变臭；埃及的河水都必减少枯乾。苇子和芦荻都必衰残；（7）靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯乾。庄稼被风吹去，归於无有 (赛 19:5-7)”。经过数百万年的移动，大陆的地形、陆地边界和过去的陆地将被彻底摧毁。摧毁！非洲向北推进与欧洲相撞是一个正在发生的科学事实，而不是一种信念。在此过程中，西奈半岛、红海和地中海将被彻底摧毁。以赛亚书 11:15 说，耶和华将彻底摧毁“埃及海汊”，留下七条水道或溪流。“埃及海汊”就是西奈半岛。如果一颗巨大的流星摧毁了它，那它将成为全球杀手，而且不会留下七条水道。非洲向欧洲推进可能会造成这样的事情。随着埃及周围地形的变化，水道等也将不得不改变。根据以赛亚书 19:5-7，埃及周围的水道，甚至海洋，如地中海和红海，都将干涸。当大陆移动时，地形就会被破坏。毁灭！此外，重要的是要认识到，上帝并不是说他要毁灭一个国家或一个民族，而是地形。埃及海的舌状体、地中海和红海都是地形。

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图 M

图 M-O

非洲向欧洲的扩张将彻底摧毁地中海和西奈半岛。这将需要数百万年的时间。同时，以色列的边界也将在此过程中发生变化。

以赛亚书 51:6、诗篇 102:25-26 和希伯来书 1:10-12 中关于宇宙衰败的论述

以赛亚书51:6说地球像衣服一样磨损，诗篇102:25-26说地球和宇宙像衣服一样磨损，希伯来书1:10-12也说地球和宇宙像衣服一样磨损。根据传统，地球上的时间大约相当于7000年，其中6000年是魔鬼释放的时候，1000年是耶稣亲自统治地球。问题是7000年不足以让宇宙磨损。事实上，5000万年对于宇宙的磨损来说仅仅是沧海一粟。宇宙需要数亿年和数十亿年才能磨损。这表明还剩下很多时间，与以赛亚书第 24 章的论述一致，该章认为地球的命运与世俗科学一致，即太阳可能在数十亿年后吞噬地球。同样，由于科学家没有数百万年观察宇宙的经验，所以他们的时间可能不对。可能是数亿年而不是数十亿年。

关于马太福音 24:29 和启示录 6:13 以及星座被摧毁

所有星系、所有行星和所有恒星都在不断地运动。经过数百万年、数千万年，恒星将会移动，以至于现在的星座实际上已经完全毁灭。新的星座将会形成。 “众星要从天上坠落（太 24:29）” 指的是宇宙中星座的彻底重新排列。星星从天上掉下来是指真正落到地球上吗？目前可观测的宇宙中估计有 2 万亿个星系，每个星系估计有 1 亿颗恒星，相当于 200,000,000,000,000,000,000 颗恒星，而只有一颗恒星能够完全吞没地球，所以这节经文的这个方面不是字面意义上的，而是比喻性的。马太福音 24:29 传达的意思是星星的现在位置将完全移动，摧毁星座。

所以，我们可以看到昴星团、参星（摩 5:8）和北斗（约伯记 9:9）都在一个有限的时间线上。它们有始有终。这是否意味着圣经会过时？相反，由于星座数量很少，这将证明圣经是上帝的话语。圣经是否会让星座在我们的信仰中扮演重要角色？这方面很难理解，但事实并非如此。只有少数星座被提及，但关于它们却没有太多讨论。摩西五经中的律法呢？今天，我们有冰箱（利未记 3:1；利未记 19:5-7），耶稣是我们的祭品，使得旧约为罪而献的祭不再必要。此外，麻风病可以通过现代医学来治疗。

然而”天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位（启 6:14）”。如果天空像卷轴一样消失是指星星像科学家所说的那样消亡，那么，第一，时间比信徒们想象的要长得多；第二，科学家们对恒星寿命的估计可能错了，因为恒星的寿命实际上可能短于 100 亿年。现在，夜空中只有八颗白矮星，这是恒星垂死的阶段。现代科学对宇宙没有数百万年的经验。目前，我们停留在 21 世纪，在我的想象中，我看到了 1.7 亿年后的地球生命，有大量的文字证明这个景象来自天上。

如果天空像卷轴一样消失是指星星一颗接一颗地消失，那么它或许可以解释加拉太书 6:16 中“神的以色列民”的另一个可能含义。基本上，各大洲将形成盘古大陆，分裂，盘古大陆，分裂等等，而我们非常熟悉的原来的以色列将会不断地移动。同时，可能会有多个国家叫以色列，这使得区分哪个以色列是上帝的以色列变得相当困难。你知道现在有多少座西奈山吗？我数了数，有五座。你知道关于红海渡口的地点有多少种不同的看法吗？多种多样。当然，每一种都有争议。而那只是在大约 3400 年前。

以赛亚书44:24; 45:12; 48:13; 51:13和耶利米书10:12都以过去时态描述了上帝在创世时将光照射到宇宙中。基本上，这解释了在仅有的6000年的历史中，数十亿年的时间不知何故神奇地出现了。（对于人类来说，要看到100亿光年远的星系，光需要100亿年才能到达地球，但地球没有那么多时间。）前面提到的经文说上帝照射了那道光（天），这意味着数十亿年的历史可能在几秒钟内过去了。然而，在以赛亚书40:22，文字内容有所不同。 “神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚（赛 40:22）”；这正在发生。星星像帷幕一样展开需要数千万年的时间。

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图 P

真正的启示录，即启示录 6-19，很可能将包括所谓的大灾难，即地球将经历的最残酷的七年折磨，但启示录，即启示录 6-19，很可能会持续更长的时间。星星坠落地球指的是星座被毁灭。星座将在启示录的主要部分之前（启示录 6:13）和大灾难之后（马太福音 24:29；马可福音 13:25）被毁灭。如果米吉多山没有在世界末日之前形成以及上面提出的其他段落，我不可能得出这些结论。基本上，大灾难之前的星座将被毁灭，即将形成的星座也将被毁灭。启示录 20:3 说千禧年之后的时间是“几时”，希伯来书 10:37 也使用了相同的希腊词“μικρον”来描述基督复临之前的一小段时间。

世界地形将彻底改变

经过数百万年，大陆的移动将改变世界的地形。圣经支持这一概念。“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位（启 6:14)”。在启示录的第六印中，约翰看到山脉和陆地等地形都在移动。没有什么东西会保持在原地。一切都会移动。每年，所有的大陆只会移动一点点，但经过数百万年，这种运动将是巨大的，带来全世界所有山脉和大陆的移动。虽然有很多关于这个概念的经文，但启示录中的第六印对这个概念的涵盖最好。此外，由于启示录中没有提到以色列的实际位置，这引发了人们对以色列的实际位置以及当时各大洲位置的问题。约翰应该在第六印中看到了启示录时期各大洲的位置，也可能看到了异象中那个场景开始时的当前位置。

我们怎么知道使徒约翰在启示录 6:14 中将大陆和山脉的移​​动描述为字面意思？在启示录 8:8 的第二号中，约翰清楚地用比喻的方式描述了一座山。启示录 6:14 不是以比喻的方式呈现的，而是字面意思。

此外，启示录 6:14，即上一段讨论的经文紧接着启示录 6:13。“天上的星辰坠落於地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样（启 6:13）”。星星坠落地球是太空中星星的运动，象征着星座彻底毁灭之前的巨大时间，带来新的星座。插入星星、山脉和岛屿的运动真是合适，这也象征着大陆。

此外，以赛亚书42:15节也表明世界各地的地形将发生许多变化。“我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯乾；我要使江河变为洲岛，使水池都乾涸（赛 42:15）”。  随着时间的流逝，世界发生了变化，上帝声称是他引发了这些变化。

诗篇 114 中关于海洋、山脉、丘陵等的重大运动可能指的是地球在很长一段时间内的地形变化，但暂时，我们先将诗篇 114 作为次要来源。“（1） （2）那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。（3）沧海看见就奔逃；约但河也倒流。（4）大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔。（5）沧海啊，你为何奔逃？约但哪，你为何倒流？（6）大山哪，你为何踊跃，如公羊？小山哪，你为何跳舞，如羊羔？（7）大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。（8）他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源（诗 114）“。

关于世界地形变化的次要经文包括伯 9:5、14:18、诗 46:2；97:5；104:8；107:33-35；114:3-8、赛 40:4；41:18-19；42:15-16；54:10、耶 4:24；51:25 和弥 1:4。其中一些经文的上下文值得怀疑，但大多数上下文都非常清楚地表明地球的地形将发生剧烈而持续的变化。

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图 Q

图中的山脉和地球上所有其他的山脉都在移动，即使是现在。经过数百万年，这些运动将完全改变这些山脉和地球上所有其他山脉的位置。同时，所有其他地形也会移动和变化。“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位（启 6:14）”。

天空将要消失

启示录 6:13 中描述天空消失，就像卷起的书卷一样。“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位（启 6:14）”。  诗歌的第二部分经过科学研究得出结论，我很难想象诗歌的第一部分不会这样做。如果约翰指的是恒星从主序列阶段进入红巨星阶段，接着是白矮星阶段，最后死亡并变成黑矮星，那么地球上的生命还有很长的路要走。基本上，星星一个接一个变成黑矮星，天空就会消失。这并不是唯一暗示这一点的诗歌。一个网站显示，目前夜空中充满了八颗白矮星。由于夜空中可见的星星大约有 5000 颗，这需要一些时间。这意味着太阳需要成为最后消亡的恒星之一，让地球上的人们才能看到天空中的星星一颗接一颗地熄灭。

希伯来书中的一节经文支持上述论点。（参考来 1:12）”（10）又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。（11）天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；（12）你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽（来 1:10-12）。

基本上，天空，也就是星星，将会卷起来。天空中所有的星星从主序列阶段到红巨星阶段，接着是白矮星，然后是黑矮星，都会这样，让天空像长袍一样卷起来。与此同时，太阳系将绕银河系中心运行，从而带来一种随着星星向外卷起的现象。

这样说来，就意味着太阳将是宇宙中最后幸存的恒星之一，至少在宇宙的这一部分是如此；否则天空就不会消失。你能在圣经中找到支持太阳比恒星活得更久的经文吗？是的。“他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光（珥 2:10)”。”日月昏暗，星宿无光（珥 3:15）”。”他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星（伯 9:7）”；在约珥书中，太阳变暗了，这意味着太阳已经进入其生命的后期阶段，如白矮星阶段，但还没有消亡。白矮星的光度可能只有主序列阶段恒星的 1%。约伯记中的经文谈到太阳生命中的一个阶段，地球已经被毁灭，因此，它不再在早晨升起，因为地球不再有早晨，但它仍然存在。即使太阳仍然存在，星星已经被封住或停止发光。

还应该说，现代科学并没有几百万年的经验，所以很可能他们混淆了一些问题，即恒星的寿命为100亿年。

我们的上帝在许多方面都是一位伟大的上帝。

图 R-S

这幅插图并没有准确描绘出天空消失后大陆的状态。大陆的形状和位置早已变成了完全不同的形状和位置。

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图 T

宇宙接近末日时，天空像长袍一样卷起，很可能指的是太阳系绕银河系中心运行。当太阳系绕银河系中心运行并且恒星熄灭时，它看起来就像一种卷起的形状。（参考希来 1:12 和启 6:14。）

约翰在第七碗中预言，地球上将出现一个泛大陆

“各海岛都逃避了，众山也不见了（启 16:20）”。当地球上没有岛屿或松散的土地时，这表示各大洲已经合并形成了盘古大陆。各大洲在不断地移动。每年各大洲可能会移动四分之一英寸或更多。每 6 亿年，各大洲将形成所谓的盘古大陆，在这种情况下，所有大陆将合并为一个超级大陆，不留任何岛屿或松散的土地，之后各大洲再次分裂。每 6 亿年会出现一次盘古大陆。我的想象将我们带到了 1.7 亿年的标记处，就在下一个盘古大陆到来前约 7500 万年。地球上没有山脉让我怀疑约翰指的盘古大陆是否是下一个盘古大陆以外的其他大陆，但它肯定是下一个。

使用启示录 16:20 来证明地球在碗中存在泛大陆是证明这一点的最佳第一步。也就是说，在泛大陆期间，没有岛屿。无论如何，在启示录中还有其他方法可以到达碗中的泛大陆。在号角吹响期间，当约翰描述审判降临地球时，他通常会说明地球实际上有多少地方受到了打击。例如，在第一个号角（启示录 8:7）中，地球的三分之一被烧毁，三分之一的树木也被烧毁。在第二个号角（启示录 8:8）中，三分之一的海洋受到打击，在第三个号角（启示录 8:9）中，三分之一的河流和泉源受到打击。在第六号（启示录 9:13-19）中，由于后勤原因，可能只有三分之一的人类死亡。也许，单个大陆上的大多数人都被杀死了。如下所示，当外太空的东西撞击地球时，由于地球是球形的，只有一部分地球会被击中，地球背面会受到保护，因为大陆之间有水体，而且地球背面没有被撞击。因此，第一到第六号发生在大陆分裂时。这非常清楚。在盘古大陆期间，由于地球大陆的结构，如果一个外来物体从大陆侧面撞击地球，很容易击中整个地球，因为所有的陆地都在那里。在盘古大陆，地球背面没有陆地。此外，如果一个物体或现象撞击海洋，涟漪将遍布整个海洋，因为没有陆地可以阻挡涟漪。约翰已经证明，当他说地球受到撞击时，他说明了地球有多少部分受到了撞击，然而，在碗中，他并没有说明地球有多少部分会受到撞击。他只是说地球将遭受另一次审判。我认为这是因为地球在碗中处于盘古大陆的形式。所以，无论是陆地还是海洋，几乎都是整个地球。第二个碗，一个袭击海洋的审判，第三个碗，一个袭击河流的审判，都在这方面发挥作用。如果大陆被分裂，约翰肯定会说出地球有多少部分受到了撞击。在喇叭声中，海洋和河流都受到了撞击，他说明了受到撞击的百分比。在这里他没有。不管怎样，说所有的岛屿都消失了，这是证明地球在大碗期间存在盘古大陆的最好证明。

“各海岛都逃避了，众山也不见了（启 16:20）”。在此期间，约翰将地球描述为没有山脉。讽刺的是，有三节经文支持山脉被移走的说法，即约伯记 9:5、诗篇 46:2 和以赛亚书 41:15-16。由于约翰在第二号中以比喻的方式使​​用了“山”这个词，我们可以推断出第七碗所说的地球地形确实没有山脉。也许，地球上的人口已经达到了需要更多可耕地的数量。也许，他们会拥有移除山脉并将其放入海中的技术，正如诗篇 46:2 所暗示的那样。

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图 U

由于大陆每年只移动一点点，比如说每年 1/4 英寸，每 6 亿年，大陆就形成了所谓的泛大陆。下一个泛大陆将在 2.5 亿年后形成。在我的想象中，我看到了 1.7 亿年的标记，正负 1000 到 2000 万年。申命记 32:8 提到外邦国家有数千万，甚至更多。这需要时间，很多时间。在第六印中，约翰将亲眼看到数千万年，甚至数亿年的时间过去。当然，我们不要忘记启示录 16:20 对泛大陆的描述，可能不是即将到来的泛大陆。上面的图片并不反映任何特定的未来的泛大陆。我只是随意画了一个推测的泛大陆，并把它放在一个代表世界海洋的蓝色圆圈上。

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图 V

“第二位天使吹号，就有似佛火烧著的大山扔在海中；海的忠诚变成血 (启示录 8:8)”。以现在大陆的形成情况，一颗大型小行星撞击大西洋可能会影响地球三分之一的海洋。之所以不会影响整个海洋，主要原因是撞击地点附近的大陆会阻挡涟漪，因此只有地球的三分之一受到撞击。你可以看到红色标记突出显示了北美洲、南美洲、欧洲和非洲的海岸线，一旦彗星或小行星等巨大物体撞击大西洋，这些海岸线就会受到撞击。

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图 W

当地球的大陆不在盘古大陆时，来自外太空的某种东西很容易只撞击地球的三分之一，如上图所示。也许这种现象会袭击地球的北端，袭击北极地区和该地区的大陆。在这种情况下，很容易只袭击地球上三分之一的陆地。

论以色列的目的

根据赛 49:6；51:4-5 与使徒行传 13:47，以色列被称为列国的光，但只有 6000 年的历史，以色列并没有成为列国的光。在耶稣第一次降临之前，以色列作为一个国家的历史非常短暂，还有分裂为两个王国的额外负担。进入 20 世纪和 21 世纪，以色列在中东地区只占很小的面积，大多数人口仍未得救。到目前为止，以色列还没有成为列国的光。差得很远。如果你再加上数千万年，一个信仰基督的国家，那么，你会看到一个完全不同的情况。以色列将有足够的机会成为列国的光。外邦国家将不断地来来去去，来来去去，来来去去，没有一个外邦国家会留下来。文化、语言、组织等等会不断出现，然后从地球表面消失，而以色列却位于地球中心，永远不动摇。（参考耶 31:36）各国应该注意并调查有关以色列长寿的问题。

此外，以色列除了成为列国的光之外，还将成为所谓的祝福（赛 19:24；27:6；耶 33:9）。

上帝的原始以色列目前正在中东形成，犹太人得救是为了开始履行他们成为万国之光的使命。

论千禧年的性质和目的

既然还剩下数千万年，我们应该把千禧年看作什么呢？千禧年只持续一千年，这与上帝的运作方式一致。在西奈山，只有以色列人和闲杂人才能正式见到上帝。上帝之子耶稣只在地球上一小块地区实施了三年的弥赛亚事工。很明显，他采用了我们不熟悉的方法。人们可能会认为他可以延长他在地球上的时间并扩大他的事工范围，但就他在地球上事工期间接触大众而言，存在着巨大的限制。只有以色列人才能亲眼见到他。显然，他的主要目标，为人类而死和训练使徒，已经实现了。创世只有七千年吗？千千万万的人将在千禧年出生，这似乎不公平，因为有千千万万的人希望在千禧年出生，但却不能。在千禧年，耶稣将用白话文来教导、统治、讲话和运用上帝的话语，为千禧年之后的全人类树立榜样。我的想法是，地球上的生命是在千禧年后开始的（启示录 20:3）。假设还有数百万年尚未实现，千禧年只有一千年，这实际上与上帝的运作方式一致。所以当上帝亲自显现时，只有少数人能亲眼目睹这一事件。基本上，当上帝显现时，当时在他的领域周围的人受到很大的限制。正如西奈山事件和耶稣第一次降临时地球上只有一小部分人在场一样，按比例来说，历史上也只有一小部分人能够亲眼目睹千禧年。

关于诗篇 105:8 和世代数

“他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代（诗 105:8）”，6000 年除以 90 年一代是 67 代，6000 年除以 25 代是 240 代。这节经文并没有说 1000 代之后世界末日就会到来，但它确实提出了世界末日之前会有多少代的问题，因此假设会有很多代。

论圣经中名字的使用

在以西结书38-39章的战争中，包括雅各和以色列，有十八个名字，其中大部分来自古代世界，应用到当时的地理环境中，证明地质与我们所说的古代世界或圣经时代几乎相同。 （需要注意的是，有些名字是第一次出现。）此外，在诗篇83篇的战争，阿以冲突中，经文诗篇83:6-8借用了十个古代世界的名字并将它们应用到现代世界——20世纪以后。此外，以西结书25-28章也充满了名字。充满了名字！然而，启示录，一个设定在全球而非地区舞台上的预言时代，并没有充满名字。启示录的十四章预言（启6-19）怎么可能没有很多名字呢？我认为，随着时间的推移，地质、地形和地理都发生了巨大的变化，借用古代世界中那么多的名字并将它们应用到所说的时代是不合适的。

启示录 6:14 描述各大洲在数百万年间移动，而第七碗（启示录 16:20）发生在盘古大陆期间，所以这回答了为什么名字这么少的问题。事实上，这个世界是另一个世界。

就地点而言，有幼发拉底河，当时很可能以不同的形式出现（启 16:12）、哈米吉多顿、一座山的名字、巴比伦，这些都是实际地点，但所多玛和埃及只是象征性地提到。以色列和耶路撒冷在启示录中都没有被提及名字，但耶稣提到过耶路撒冷和犹大（路加福音 21:20-21）。同样，这里的论点是，从启示录出版到启示录发生已经过去了大量时间，因此从古代世界挑选名字并将它们应用到那个时代是不合适的。

但以理书第 12 章，可以说是一段启示录的一种经文，里面根本没有地理名称。

加拉太书 6:16 中关于神的以色列

新约中有一节经文让评论家们几个世纪以来一直困惑不解——加拉太书 6:16 中的“上帝的以色列”。鉴于世界末日前还剩下很多时间的证明文本和我在 2011 年的愿景，“上帝的以色列”现在说得通了。要么会有多个以色列同时竞争成为上帝的以色列，要么它指的是犹太人与上帝同步的时候，实现上帝的以色列，而不是各种干旱时期，这些时期不会是上帝的以色列，即使以色列国仍然存在。

在过去的时代，侍奉和追随上帝的方式是通过教会。在这种情况下，将会有邪教教会、异端教会、教义可疑的教会，当然还有真正的教会，这提出了一个问题：哪个教会是属于上帝的？虽然 ἐκκλησία 的时代不会终结，但我们肯定会进入一个新时代，即以色列，它将位于地球中心数千万年。假设同时有多个以色列，那么现在的以色列，第一个主要的以色列，位于中东的以色列，是将被上帝认可的以色列。经过一段漫长的时间后，很可能会出现第二个甚至更多的以色列。最初，不会有哪个是原始以色列的问题，但经过漫长的时间，例如，在多个盘古大陆之后，随着新一波文化价值观的到来，最终会有一个问题：哪个以色列是上帝的以色列。在我的异象中，我看到了大约 1.7 亿年后地球上的生命。地球上的陆地每 6 亿年形成一个新的泛大陆。科学家们说地球要到 50 到 70 亿年后才会被太阳吞没，这可能是对的。（我个人不相信会这么久。）如果地球上的生命暂时继续存在，当地球的大陆形成若干个泛大陆并相互分裂，并产生若干个以色列大陆后，肯定会出现一个问题，哪个以色列是原始的以色列，哪个是神的以色列。根据剩下的时间，中东现在的地理和地形可能会一次又一次地被彻底摧毁，从而在未来提出哪个以色列是神的以色列的问题。我的异象让我们能够以真正的理由来解读这节经文。

加拉太书 6:16 中的“神的以色列民”可能是指犹太人在经历一段干旱期后多次获得救赎。（参考赛 10:22 和罗 9:27。）非常清楚的是，在即将到来的时代，犹太人将走向何方，这出自以西结书 36-39。这四章系列是原始上帝以色列的直接延续，天堂的绿色对勾表示认可！天堂的书面启示在这四章中非常清楚地阐述了上帝的以色列。在以西结书 36:25 中，犹太人得救了，到以西结书 37:24 时，他们在遵守诫命方面取得了重大进展。因此，这就是上帝的以色列。第一个上帝的以色列来自以西结书 36-39。上帝的认可将至少持续到以西结书 38-39 中的大战。在我的异象中，远超以西结书 36-39 系列，我看到两个时代犹太人处于领先地位。其余时间，外邦人处于领先地位。在以西结书 37 章中国王到来之后，耶稣教信徒应该仔细记录上帝律法的应用。这样的评论的目的是为了遥远未来的犹太人和外邦人。

Exhibit Z

耶稣关于战争和世界末日警告的言论

“(8) 耶稣说：「你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督，』又说：『时候近了』，你们不要跟从他们！（9）你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到（路 21:8-9)”。说时间已到，就是说世界末日临近，几个世纪以来一直如此。然后耶稣继续说，那些处于战争时代的人还没有接近世界末日。这并不是在宣扬异端！这是为了让人们意识到预言中正在发生的事情，即以色列以及为以色列在很长一段时间内成为列国之光的准备。在这个最后的时代，即外邦人的时代，福音可以独立运作，即在外邦世界，而在即将到来的时代，犹太人将带头，目的是在遵守诫命和将犹太人的气息带回上帝在地球上的工作方面取得重大进展。

启示录 17:9 中关于七座山的论述

巴比伦城境内的七座山可能只是比喻，古巴比伦所在的平原上肯定不存在。评论家普遍持有的一种观点认为，这些只是意大利罗马附近的小山，显然是指罗马天主教会就是巴比伦。其实，七座山丘并不是七座山，启示录中按字面意思呈现的米吉多山确实有足够的时间形成。问题是，在米吉多山形成的同时，非洲向北推进，将摧毁罗马附近的七座山丘，这使得对七座山丘或山脉的原始解释更加混乱。时间站在未来巴比伦的七座山这边，如果是字面意思，我们就说这七座山将在启示录发生时形成。

从圣经中预言的不同用法来论证

圣经中的先知不仅预言了未来，而且没有任何方法可以证实这些预言是否来自上帝。他们有在他们那个时代实现的预言，也有延伸到未来的预言。请阅读下面的例子。

摩西是神的先知，他行了许多神迹，在世上显出许多迹象表明他是一位真正的先知。他曾将杖变成蛇又变回来，将手变成麻风又变回来，还将尼罗河里的水变成血（出埃及记 4:1-9）。摩西还亲自执行了埃及十灾中的四灾，证明他拥有神的能力。处理可拉的叛乱是另一个例子（民数记 16:29-33）。在远距离预言方面，摩西预言了末世（申命记 4:30）和耶稣基督的到来（申命记 18:15）。

耶利米有短期预言和长期预言来证明他确实是一位先知。耶利米预言以色列人将被带到巴比伦（耶 25:8-11），这个预言后来也实现了（耶 52:28-30）。耶利米还准确地预言了西底家的灭亡（耶 36:30-31），这个预言后来也得到了实现（耶 39:4-8）。在预言遥远的未来方面，拯救和领导遵守托拉运动（耶 31:31-34）就是一个例子（以 36:25-27）。短期预言和长期预言都有。

以西结是另一个例子。他预言了耶路撒冷被围困（以西结书 24:1-2），而耶路撒冷被围困的那一天也确实发生了（列王纪下 25:1；耶利米书 39:1；耶利米书 52:4）。以西结还预言了以色列国，从 19 世纪开始一直到本世纪。以西结书第 36 章的预言很容易延续到未来几百年，开放式的预言将永远存在。

使徒约翰的预言事工既有短途预言，也有长途预言。他展望未来，预言了《启示录》，但同时，他也有写给七个教会的书信来证明他的存在。写给七个教会的书信本可以写成一本书，也可以交给另一位圣经作者，但它们却交给了使徒约翰。这不仅是他要核实的，也是约翰那一代和之后的一代要核实的。他们可以去那些教会核实书信中的属灵问题，从而验证整本书，包括《启示录》。

注意，注意，注意：就我而言，我处理以西结书第 36 章中的预言，这些预言是当今的、活生生的、正在进行的预言（点击此处），从 19 世纪到 21 世纪，关于以色列国的预言都活生生地呈现在我们眼前，之后再处理对 1.7 亿年后地球生命未来的展望。以西结书第 36 章对以色列的预言是直线性的——很容易就预测到未来几百年。如果没有当今可以证实的来自天上的东西，上帝是不会把遥远未来的预言赐给先知的。

图 CC

耶稣第一次降临后的第一个时代的一些事

对于很多信教的犹太人来说，认为上帝会在没有犹太人在场的情况下在外邦人中间工作是令人憎恶的，而对于很多信教的外邦人而言，仅仅想去“遵守托拉”是荒谬的。过去 1900 年里，上帝在地上的工作一直是在外邦基督教中（使徒行传 28:28；罗马书 11:11；加拉太书 2:2-8；以弗所书 3:8；歌罗西书 1:27；提摩太前书 2:7），上帝在地上工作的下一步将由犹太人领导（以西结书 36:27；马太福音 5:18）。过去 1900 年里，外邦基督教的标志是唯独因信得救，与行为或其他任何事情无关（罗马书 4:5；加拉太书 2:16；以弗所书 2:8-9）。而获得救赎的方法不会改变。弥赛亚犹太教的标志，即即将到来的时代的宗教名称，将是“遵守托拉”（以西结书 36:27；37:24）。基本上，这是犹太人遵守诫命的术语。（实际上，根据以赛亚书 24:5，弥赛亚犹太教可能是耶稣教，直到世界末日。）

虽然圣经中的踪迹在公元一世纪末就消失了，但早期教会在一定程度上保留了几个世纪的犹太风味。

英语单词“church”源于希腊语单词 ekklēsia (ἐκκλησία)。弥赛亚会众将是建立耶稣基督世界范围的 ἐκκλησία 的下一个阶段。第一阶段是外邦人处于领先地位，犹太人从这里接管。必须强调的是，这是一个过渡阶段。耶稣基督世界范围的 ἐκκλησία 的建立始于公元 1 世纪，上帝的目标是让外邦人在第一阶段中占据领先地位。同样，正在发生的是一个过渡，但无论如何，在英语中从“church”一词转变为使用“congregation”一词是可以的。原文中 ἐκκλησία 仍为一个。英语最终会被时间摧毁，这使得未来将 ἐκκλησία 翻译为当时白话中的一个词。外邦人称第一世纪到现在为教会时代。白话术语将来需要重新命名这个时期，但这并不是说“教会时代”会被废弃。它需要重新命名以区分基督徒和弥赛亚人或教会和会众。此外，弥赛亚人，即弥赛亚犹太教的追随者的名字，是 Christianos (Χριστιανός) 的翻译，原文是世界弥赛亚圣经中的希腊语。Χριστιανός 这个词就是其中之一。弥赛亚教徒可以将自己与属于非犹太基督教的基督徒区分开来，甚至可以为自己宣称这个新词，但他们不能声称基督第一次降临后在地球上从事上帝工作第一阶段的基督徒不是基督的追随者。接受福音和得救对于犹太人和外邦人、弥赛亚教徒和基督徒来说都是一样的。这两个术语用法的区别在于得救之后会发生什么。众所周知，弥赛亚教徒追求遵守诫命，而基督徒却不以此而闻名。

旧约和新约（耶利米书 31:31-33）都是与犹太人订立的，实际上是让他们处于领先地位。

指出过去 1900 年发生的事情。

1、为了遵守诫命，犹太人需要教导他们（以西结书 36:27）。

2、如果犹太人没有参与神在地上的工作，外邦人很可能不会遵守诫命。

3、真正的福音与遵守诫命无关，可以在犹太人的领域之外运作（使徒行传 28:28；罗马书 11:11；加拉太书 2:2-8；以弗所书 3:8；歌罗西书 1:27；提摩太前书 2:7），传达了福音是什么，以及福音能做什么，即将人们从罪恶中拯救出来。

4、福音传播的重要一步已经完成。现有的教会需要被引导到弥赛亚运动中。

1、钉子需要准确地钉合。不要把历史强行塞进预言经文中。把任何关于预言的经文强行塞进当今时代都是非常具有欺骗性的。大多数时候，你都是想把方形的钉子塞进圆孔里。启示录第 13 章中没有任何内容实现，所以挑选你最喜欢的敌人并说他是反基督者只是误导。

2、有时间表的预言段落确实增加了对该材料的易理解性。如果没有时间表，就像但以理书一样，你应该意识到这将导致段落的许多困难。强行将一节经文塞进你的时间表并不是一个明智的举动，因为未来最终会实现。启示录确实有时间表。

3、较长的预言经文串比经文片段更容易理解。片段很难处理，因为你必须将它们与其他预言材料联系起来，这很容易搞砸。在将片段与片段联系起来时，你应该格外小心。较长的、连续的预言段落更容易处理，因为你有一个持续的预言背景。较长的预言串通常带有较长预言串内的时间线。《启示录》就是这方面的典型例子。这并不意味着你不能将片段联系起来，只是你需要格外小心。撒迦利亚书第 14 章是一整章关于预言的内容，可能是这个规则的一个例外。撒迦利亚书第 14 章包含千禧年的教义，该章中有多节关于战争的经文。

4、有些片段必须由使徒或先知的办公室揭示。因此，在深入研究和抓住单节经文的解释时要小心。有灵感的作家可以毫无问题地做到这一点。诗篇41:9是关于犹大背叛耶稣的经文，而撒迦利亚书11:13给出了犹大背叛耶稣的代价。如果没有灵感的评论，一个没有灵感的作者怎么能把这两节经文拼凑在一起并权威地指出它们是关于犹大的行为呢？一些预言经文需要使徒或先知的职分来解开。（关于马太说他引用的是耶利米书而不是撒迦利亚书，有可能耶利米确实说过这个预言，但撒迦利亚记录了这些话，即使他们不是同时代的人。）关键是，毫无疑问有无数的预言经文需要揭示。强行解释一个片段可能会产生误导，并会导致人们对未来产生不真实的想法，一旦解释被证明是错误的，那些错误的人就不想承认这一点。例如以色列建国的时候。哦！这是字面意思。有些人不承认以色列建国是一个预言的实现，因为这违背了他们原来对预言的看法。

5、如果你对某种解释感到困惑，那就说出来。如果你不知道某件事的意思，那就说出来。如果你在猜测，那就说出来。预言，从设计上讲，很难处理，困惑也没关系。

6、预言段落将沉浸在圣经术语中，而不是白话术语中。当段落实现时，报纸和历史不会使用圣经术语。出版的是白话术语。理解这一点实际上有助于你验证你是否正在见证当前事件。以西结书 36 章没有用白话文定义弥赛亚犹太运动、GDP、经济指数和阿以冲突。

7、以色列是当今预言的主要时计。要了解预言中事物的发展方向，你需要关注以色列。要关注以色列，你需要以西结书 36 章。查看预言页面的主页并滚动到底部。此外，许多基督徒声称以色列在预言中，但不会谈论实际发生的事情。要谈论实际发生的事情，需要以西结书 36 章，其中有经济指标、阿以冲突和弥赛亚犹太运动。

8、有些事情是可以弄清楚的。当希律问犹太人弥赛亚将在哪里出生时，他们立刻就知道了答案。

9、如果一段经文即将实现，历史的钉子就会完美地融入那段预言经文中。无需推、挤、扭。

10. 在某种程度上，上帝的子民应该知道预言中正在发生的事情。假设路加福音 19:43-44 指的是公元 70 年耶路撒冷的毁灭，耶稣说：“（43）因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，（44）并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」(路 19:43-44)”，在某种程度上，责怪他们不了解时代。此外，帖前 5:5-6 说：“（5）你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。（6）所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守（帖前 5:5-6）”。信徒应该知道预言中发生的事情。现在发生的事情与以色列有关，这出自《以西结书》第 36 章。

11、学习预言的时候，不要带着先入为主的观念进入这种境况。

12、不要跳过或强迫经文，让他们表达你想让他们表达的意思。你不能通过曲解经文来准确地预测未来。

13、挑选任何有关预言的诗句并尝试将其应用于现在是很简单的。大多数时候，这就像试图将圆钉放入方孔中。

1、但以理书 12:4 和但以理书 12:9 都明确指出但以理书是封闭的，直到世界末日。需要一位先知来解开它，但这还没有发生。

2、再次，但以理书 12:4 和但以理书 12:9 都明确指出但以理书是封闭的，直到世界末日。需要一位先知来解开它，但这还没有发生。

3、再说一遍：但以理书 12:4 和但以理书 12:9 都明确指出但以理书是封闭的，直到世界末日。需要一位先知来解开它，但这还没有发生。

1. 不要带着先入为主的观念去理解启示录。不要以为你将整个启示录塞进七年内，而是让文本作为你的指南。

2、启示录中有一条时间表。遵循文本中的时间线，而不是你脑海中的时间线。

3、启示录的结构需要围绕灾祸展开。由于第一个灾祸的使用，在第五号时期浮现，证明灾祸是时间段，而不是审判。除了第五号之外，第一个灾祸没有给第一个灾祸期间发生的任何其他事情留下任何回旋余地，证明灾祸是时间段。所以你有灾祸前时代、第一个灾祸、第二个灾祸、第三个灾祸和灾祸后时代。

4、字面意思需要与比喻分开。使徒约翰故意使用明喻之类的术语。例如，他使用“像”、“如同”和“外表”等词，表明他只是在描述某事。他还以字面意思陈述事件，因为他没有使用任何比喻性语言。

5、科学和超自然需要分开。你如何区分科学和超自然？希望我将来能更好地理解这一点。启示录中的事件有很多次会通过科学来结束。

6、Does the scene take place in heaven or on earth?

7、Does the situation touch upon the material world or the spiritual world?

1、主要目的与以色列的长寿有关。外邦国家将永远来来去去，而以色列将永远存在。如果没有我的愿景，我就无法宣布上帝的第一个以色列正在形成。

2、我们面前还有很长的时间。

3、耶稣在哪里这个问题最终将成为一个合理的问题，而不是彼得所说的嘲弄。我的愿景回答了这个问题。他的回归被推迟了。

4、兽印的技术已经存在，可以在启示录 13 章之前使用。了解遥远的未来是必要的，这样才能使用这项技术而不被淘汰。要实施兽印，启示录 13 章的所有内容都需要实现。到目前为止，什么都没有发生。即使将微芯片放在右手上而没有选择将其放在额头上，它也不会是兽印。

5、犹太人领导的时代和外邦人领导的时代将会有明显的区别。这在我的异象中表现得非常清楚，因为它在弥赛亚第一次降临后的第一个和第二个时代中被揭示出来。

1、有太多的“第一”需要处理，不能简单地把这个作为新观点交给牧师去教导。

2、上帝在地球上的工作将发生太多变化，不能简单地把这个作为新观点交给牧师。

3、弥赛亚运动中的异端正在兴起，如果不采取措施，它只会继续兴起。由于外邦世界有数百万个教堂，作为一种可能的策略，可以针对外邦教堂，让他们加入弥赛亚运动。

4、主要原因是先知的职位是带来新启示的人。新启示包括领导权交给犹太人，以色列开始发挥主导作用，以及世界末日前还剩下多少时间。

1、当我们试图说至少还有数百万年的时间在我们面前时，会遇到很多困难。上帝不会在不将遥远的预言与现在的事物联系起来的情况下给出预言。1991 年阅读以西结书第 36 章时，圣灵说：“这就是现在！”尽管存在许多困难，但你无法反驳现在正在发生的事情。以西结书第 36 章就是现在。整章都是现在，没有人可以反驳以西结书第 36 章就是现在。要查看以西结书第 36 章中的实时预言，请转到我的主页并向下滚动。

2、耶稣说，当福音传遍全世界时，末日就会到来。（见马太福音 24:14。）这样的教义并没有描绘出我们面前还有数千万年的景象。在马太福音 24:14 中，耶稣并没有具体说哪个时代会结束。世界末日？当今时代的终结？这节经文在圣经中出现过一次，但没有附加评论。

3、我的愿景将世界带到了 1.7 亿年大关，有足够的时间让世界地形彻底改变，包括地中海的彻底毁灭，但在撒迦利亚书 14:8 中，西海，可能是地中海，是存在的。我的愿景不是永恒的状态。撒迦利亚书 14:9 将耶和华描述为地球之王，可能就像在千禧年一样，但战争的概念在多个场合被提出。试图将这一章放在时间线上有点困难。由于约翰在第七碗中将地球置于盘古大陆中，所以这段经文可能发生在盘古大陆之后，使得第 8 节中的东海和西海成为与当前地形无关的其他海。即使在本章中使用 20 世纪的末世论，试图将所有这些放在一起也被证明是非常具有挑战性的。耶和华统治全地，可能不是像千禧年那样真正的王，但耶和华与他的圣徒一起到来，这使得它更难以应对。

4、”第三位天使吹号，就有烧著的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上（启 8:10）”。我们很容易争辩说，在《启示录》中，使徒约翰故意使用了与上下文相关的比喻和字面语言。在第三号中，约翰写到一颗星星，而且是一颗巨大的星星，撞击地球。即使是一颗小星星，在任何阶段，即使是一颗黑矮星，都会彻底毁灭地球，而在这里，只有河流和泉水受到撞击。约翰甚至说出了这颗星星的名字。我的观点是，约翰确实使用了一些比喻性语言，说那颗星星燃烧“像火”。也许，这个比喻足以让整个情况变得比喻。

5、”(16) 他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。（17）除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。（启 13:16-17）“。从某种程度上来说，兽印技术已经问世。既然如此，我们很难相信世界末日至少还要经过数千万年。我的观点是，在真正的兽印出现之前，兽印技术可能已经存在很长时间了。在兽印之前的预言都必须在兽印出现之前完美地实现。举个例子：人们可以选择把兽印纹在哪里，是在右手还是在额头。这意味着这种技术可能在真正的兽印出现之前就已经存在，但只是在右手，而不是在右手或额头。

6、关于世界末日的时间和一般的预言，“很快”这个词偶尔会出现，这使得我们很难说世界末日之前还有数千万年的时间。（参考罗 16:20；启 1:1；3:10；22:6、7、12，以及启 22:20。）在我的异象中，我看到在极短的时间内，数百万年在我眼前闪过。时间对上帝来说不算什么。什么都不算！当人们说“很快”指的是世界末日时，我知道那是什么意思。当上帝这么说的时候，世界末日必须实现，才能真正证明“很快”这个词的意思。“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更（诗 90:4）”。在上帝的眼中，时间就好像时间已经过去了一样。

7、在英文中，“暂时” 被提到了两次，好像是指世界末日即将来临。（见希伯来书 10:37 和启示录 20:3。）从人类的角度来看，我知道“暂时” 是什么意思，但如果是上帝在说话，“暂时” 显然不符合我们对此事的定义。耶稣第一次降临已经过去了 2000 年，对人类来说，这并不是一小会儿。

8、”万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告（彼前 4:7）”。用人类的语言读起来，好像我们面前至少还有几千万年。在上帝的眼里，时间根本不是问题。在我的视野中，我看到几万年的时间在几秒钟内闪现在我眼前。

9、马太福音 10:23 提到了耶稣的回归，或者至少是耶稣的一次回归。“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。（太 10:23）”。第一个问题是关于哪一次回归。耶稣将以君王、审判官和教师的身份回归。他会在一次回归中完成多个角色吗？还有其他回归吗？此外，书面启示至少有两次对犹太人的救赎（结 36 章；144,000 人的传道），可能还有第三次（赛 17:10）。我在异象中看到了上帝的两个以色列。另一个问题是关于耶稣谈论的是哪一次救赎。我无法将马太福音 10:23 放在大局中。

10、因为以西结书40-46章中提到了献祭和供奉，所以看起来拉比犹太教或正统犹太人是对的。它读起来并不完全像摩西律法。虽然提到赎罪祭14次，但没有提到“sin”、“transgression”和“rebel”这几个字。提到了单数和复数的“iniquity”一词，但上下文不清楚。此外，“赎罪”一词被提到五次，但那次赎罪是指为祭坛、圣殿赎罪，一次是为以色列家赎罪。赎罪的目的是为了赎罪，但在以西结书40-46章的任何地方都没有直接提到这一教义。此外，提到的是以色列家，而不是犹大家。在旧约时代，所罗门时代之后，以色列一分为二。由于以西结书第 40 章之后只提到了以色列家，所以你可以推断以西结书第 40-46 章确实指的是目前在中东的以色列。主要的论点是，由于我们还没有到达地球上的那个时代，所以这到底是什么还没有被揭示。另一个支持弥赛亚的论点是，在以西结书第 36 章第 25 节中，犹太人得救了。弥赛亚运动于 1967 年兴起，而以色列成为一个拥有拉比犹太教的国家。

11、以西结书第 47 章三次提到大马士革，看起来犹太人控制了它，而以赛亚书第 17 章则提到敌人控制了它。在以赛亚书第 17 章中，犹太人摧毁了大马士革，但现在有些事情不太对劲。现在，我们没有必要了解到底发生了什么。

12、旧约中中东大陆的布局通常反映了现在的布局，而不是数千万年后的布局。原因是大海或西海（都代表地中海）被多次提及。西海可能是未来盘古大陆分裂后以色列西侧的一片水域。然而，西海也在摩西律法中被提及，将其与大海联系起来。以赛亚确实预言了地中海的毁灭，但截至目前，我发现圣经中没有直接提到中东的新布局。然而，但以理书第 12 章和启示录并没有以现在的布局呈现他们那个时代的各大洲。

13、我的愿景是支持犹太人的多重救赎。圣经中至少有两次犹太人的救赎，一次是在以西结书第 36 章，另一次是 144,000 人传道的结果，另一次可能与以赛亚书第 17 章有关。

14、以赛亚书第 24 章关于地球命运的内容，以及阿摩司书第 8 章第 9 章关于地球失去轨道的内容，并没有将世界末日描述为如夜里贼一样到来。通过科学的视角，我们可以理解为什么那些人会哀悼，并且缺乏满足感和快乐，因为他们知道世界的实际命运即将来临。那么，这怎么能被视为夜里的贼呢？耶稣很可能多次重返地球，每次的设计不同，目的也不同。所以，你可以得出结论，耶稣的回归将像夜里的贼一样，是经过精心设计的。

15、”所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们（西 2:16）”。  看来，保罗在歌罗西书中的经文否定了信徒在神在地上的工作中加入犹太风味的要求。在外邦人方面，除非有明确的要求，否则外邦人根本不会自然而然地在神在地上的工作中加入犹太风味，而雅各的后裔犹太人则会。此外，在撒迦利亚书 14:16-19 中，不守住棚节的外邦国家将受到上帝亲自的惩罚。守住棚节不同于不作假见证陷害邻居。守住棚节肯定是为了在神在地上的工作中加入犹太风味。那么这两段经文互相矛盾吗？我没有通过这两段经文看到弥赛亚的工作。这可能只是一个时间问题。

16、在 20 世纪和 21 世纪，圣经预言教师通常会描绘出世界末日的模型。我做不到。我可以预言已经赐予恩典的地方，并用经文来证实。

17、再次，当我们试图说我们面前至少还有千百万年的时候，会遇到很多困难。上帝不会给出遥远的预言，除非它与现在的事物联系起来。1991 年读以西结书第 36 章时，圣灵说：“这就是现在！”尽管存在许多困难，但你无法反驳现在正在发生的事情。以西结书第 36 章就是现在。整章都是现在，没有人可以反驳以西结书第 36 章就是现在。

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1、在公元一世纪，科学还没有准备好揭示什么。

2、地球上的生命需要一个没有以色列的时代来证明福音并不依赖于以色列。

3、外邦人如果放任不管，不会在耶稣宗教中实施犹太文化和教义。犹太人被召唤来领导这项工作，这被称为成为万国之光。

4、在犹太人时代开始之前，福音从定义上来说就与以色列的领域分离，证明了福音是什么以及它能做什么，即拯救人民。

5、如果没有基督教的历史，我就无法理解我的愿景。理想情况下，犹太人将永远成为万国之光，这是他们的使命。当犹太人陷入干涸期时，从定义上来说，外邦人将起带头作用。

1、正式定义：基督教是耶稣教的一个分支，不包括犹太人。此外，你不能把整个基督教都放在一个角落。基督教有很多教派，有些教派甚至没有对福音的准确理解。因此，需要解释各种分支。

2、基督教的第一分支：第一分支包括任何声称独一无二，即声称自己是通往天堂的唯一途径的教派。罗马天主教已经明确表示，他们相信一个人要想上天堂，就必须是罗马天主教会的成员。他们的在线教义声明陈述了这一教条，他们的历史也清楚地表明他们声称独一无二。罗马天主教并不是唯一这样声称的人，但他们在这方面是一个典型的例子。事实上，要接近上帝，你必须通过耶稣基督的福音。他们还声称使徒们在公元一世纪建立了罗马天主教会。公元一世纪，犹太人处于领先地位，耶稣宗教肯定会带有犹太风味，而外邦基督教则没有这种风味。回到最初的观点，“（6）耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。（7）你们若认识我，也就认识我的父。从今以後，你们认识他，并且已经看见他。」（约 14:6）” 同样，要接近上帝，你必须通过耶稣基督的福音，而不是通过任何人领导的组织。

3、基督教的第二支流：第二支流是指基督教中的支流，它们接受福音并向其中添加一些东西。这些东西可能是洗礼、某种形式的工作、教会成员资格甚至文化。老派阿米什人是耶稣宗教中将他们的文化添加到福音中的典型例子。他们不会承认这一点，但他们实际上是阿米什人，因为他们想上天堂。他们有各种人为的规则，与《圣经》无关，那些不遵守这些人为规则的阿米什人会被禁止，根据他们的说法，这意味着如果他们在那种状态下死去，他们就会下地狱。要接近上帝，你必须通过耶稣基督的福音，而不是通过任何可见的世界。

4、基督教的第三支：基督教的第三支可以理解为真正的基督教。它不依赖于任何特定的教派，而是将福音与可见世界中的任何事物区分开来。要到达上帝，你必须通过耶稣基督的福音。这一类别的教派显然在其领域内有自己的文化细微差别，但并不要求遵守这些方面才能到达上帝。要到达上帝，你必须只通过耶稣基督的福音。

5、预期目的和最终结果：基督教从未打算成为上帝在地球上工作的最终结果。基督徒不仅不遵守诫命，而且几乎没有努力去弄清楚这是什么，而在即将到来的时代，在遵守诫命方面将取得重大进展。然而，基督教是有目的的。独特的宗教往往会在将自己与他人进行比较时，甚至在接近上帝的教义方面对人类思想产生负面影响。以色列将属于这一类。出于这个原因，福音被从以色列领域中分离出来，以证明福音是什么以及它能做什么。基督教的各个领域都普遍采取这样的态度，即要接近上帝，你必须通过我们。这对犹太人来说将是一种诱惑。事实上，要接近上帝，你必须通过耶稣基督的福音，而且只能通过他。地球上的人民不仅必须承认弥赛亚第一次降临后的第一个时代发生的事情，还必须不断地教导这一点。犹太人和外邦人的精神状态的特征很好地嵌入在新约中，提醒人们福音本身能做什么。犹太人不必带头让人们上天堂，你也不必像犹太人一样生活才能上天堂。在即将到来的时代，上述声明将是一个持续的诱惑。然而，这并不是要否定犹太人成为万国之光的号召。成为万国之光是指通过福音得救以及此后的生活，而不仅仅是得救。

6、而基督教是一个由外邦人执行上帝工作而犹太人缺席的时代，并没有专门的经文记载。外邦人和犹太人的状况将永远铭刻在新约中，提醒人们这个被称为基督教的时代。这并不是要让犹太人觉得碍眼，而是为了提醒他们福音与他们的领域是分开的，以表明福音是什么，以及福音能做什么。圣经中的历史围绕着雅各的后裔，而不是外邦人，这意味着这个过去的、非常重要的时代，被称为基督教的时代没有自己的章节或书籍，但有许多经文谈到这个时代外邦人的方向和犹太人的精神状态。以下是其中一些经文：太 13:13-15；太 21:42；可 12:10；路 20:17；徒 4:11；彼前 2:7；太 23:7；路 13:34；路 21:24；约 1:11；约 12:39-40；徒 13:46；徒 18:4-6；徒 28:27；徒 28:28；罗 9:1-3；罗 10:1-3；罗 11:7；罗 11:11-12；罗 11:13-14；罗 11:23-24；罗 11:25-26；林前 1:23；林后 3:14-16

7、以色列将在地球上停留很长很长一段时间。在这种情况下，犹太人和外邦人都很容易将以色列与福音联系起来。以弗所书 2:12 是在以色列还不存在的时候写的。“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神 (弗 2:12)”。在公元一世纪，门徒们在没有以色列国的情况下传播福音。人类沉迷于可见的世界，以色列也存在于可见的世界，但你无论如何都不能把以色列与福音联系起来。以弗所书 2:12 中的“以色列国民”是在以色列国还不存在时写的，这意味着“以色列民”深入到了精神领域。无论“以色列国民”是什么意思，它都不是指将其与得救联系起来。以弗所书 2:12 后面的经文清楚地表明，是耶稣的血洗净了我们的罪，而不是以色列。

1、犹太人与外邦人的关系带来了许多困难，这意味着这一部分是一项持续不断的工作。

2、沉浸在基督教中的外邦人会得出结论，说种族之间存在精神差异是完全荒谬的。然而，旧约和新约都是与犹太人订立的。外邦人的解经家，以及外邦世界中许多非常有能力的解经家，会以某种方式试图说这是一个无声的观点，但保罗在罗马书 9:4 中证实，这些约定实际上是与雅各的民族后裔犹太人订立的，让他们处于领先地位。

3、目前有多少自称弥赛亚的人还不清楚。弥赛亚运动本身来自以西结书 36 章，指向犹太民族来到基督面前。弥赛亚外邦牧师和犹太民族拉比之间是有区别的。这场运动是关于犹太人皈依基督的。话虽如此，他们中间也有异端邪说，我指的不是一些荒谬的教义。有彻头彻尾的异端邪说。假设有大约 2000 名犹太拉比，如果你问“真正的弥赛亚拉比请站出来”，所有 2000 名拉比都会声称自己是真正的弥赛亚拉比。关键是为了让外邦人做出回应或追随弥赛亚，必须指出真正的弥赛亚拉比，也必须指出异端邪说。

4、在外邦人出生的世界里，外邦人去教堂，犹太人迷失了。认为犹太人在当今时代都会得救，并认为这将花费大量时间，对许多外邦基督徒来说，这是完全荒谬的。 19-20 世纪的末世论不需要妨碍目前正在发生的预言。以色列是一个真正的国家；犹太人正在得救；弥赛亚运动是真实的。现在是外邦人习惯这个概念的时候了。

5、犹太人的使命是成为万国之光。（见以赛亚书 49:6 和使徒行传 13:47。）到目前为止，犹太人从未成为万国之光。在旧约时代，美洲尚未被发现，即使在大卫王和所罗门王统治时期，以色列的表现也有限。以赛亚书 49:6 是在大卫王统治之后写的。

6、到撒迦利亚书 14 章，外邦人必须遵守犹太人的习俗。 “（16）所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。（17）地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上（亚 14:16-17）”。接着，还有一段话：“（16）他们若殷勤学习我百姓的道，指著我的名起誓说：『我指著永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指著巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。（17）他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。」（耶 12:16-17）”。此外，以色列成为万国之光，万国都会追随，这很合情理。

7、在我的异象中，以色列早已在全球颁布法规。以色列走了，世界也走了。当犹太人睡着时，外邦人走自己的路或带头，显然失去了犹太人的味道，从基督教现在的样子来看，我非常怀疑当犹太人睡着时，外邦人会像犹太人一样生活。如果外邦人在犹太人睡着时像犹太人一样生活，我猜他们在天堂会得到巨大的回报。

8、犹太人在流散期间移居到的所有外邦国家都将彻底灭亡。“耶和华说：“因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或作以你为无罪）。这是耶和华说的（耶 30:11）”。有一句经文说，那些对以色列友善的国家将获得更长的执政时间。当我找到这句经文时，我会把它插入这里。9、

9、“（16）他们若殷勤学习我百姓的道，指著我的名起誓说：『我指著永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指著巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。（17）他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。」（耶 12:16-17）”。这两节经文非常直接和清晰。还需要多说吗？

10、“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为「耶和华的城」，为「以色列圣者的锡安」（赛 60:14）”。“哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废（赛 60:12）”。这两节经文包括了那些恶毒虐待以色列的阿拉伯国家。

11、你可以猜一下纯粹的非犹太人文化会发生什么。可以合理地推测，未来的邪教和派系将带有某种犹太风味。

12、同样，犹太人和非犹太人之间的关系带来了许多困难，这意味着本节是一个持续的过程。

13、许多版本都根据新约和旧约提到犹太教。参考徒 13:48 和加 1:14。

1、任何基督教外邦人被告知要像犹太人一样生活时，都会立即想到一些经文，歌罗西书 2:16 就是其中之一。“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们（西 2:16）”。有没有弥赛亚拉比想对此发表评论？

2、在使徒行传 16:3 中，保罗让提摩太接受割礼是因为该地区的正统犹太人，而不是因为他们像犹太人一样生活。基本上，接受割礼的目的是出于社会原因，而不是法律。有没有弥赛亚拉比想对此发表评论？

3、在使徒行传 21:24 中，一位正统犹太人说保罗是遵照律法生活的，其中说“你自己为人，循规蹈矩，遵行律法（徒 21:24）”。这是因为他以犹太人的身份生活，还是因为保罗试图看起来像个犹太人，以便为耶稣赢得犹太人？“（20）向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。（21）向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下（林前 9:20-21）”。保罗在这里说，他以犹太人的身份生活是为了赢得犹太人，而不是因为命令。弥赛亚信徒如何深入研究这个问题？

4、我在弥赛亚运动中看到了明显的异端邪说。我从未在脸书上看到任何有关异端邪说的帖子。弥赛亚信徒如何处理这方面的问题？

5、我很想看到犹太拉比将以西结书 45 章和 48 章中城市的形状和尺寸写在纸上。城市本身是四边形的，但城市本身之外还有其他维度，与城市的主要部分相连。我无法理解这些测量值，我指的不仅仅是圣殿区域。这两章中还有许多其他维度。在我的异象中，我看到了四边形的城市，但那里也有其他类型的城市。为了准确绘制出我异象中的所有城市，我必须再次看到我的异象，我相信我会这样做，因为以西结看到了两次他的异象。

6、在《创世纪》第 15 章中，亚伯拉罕被许诺赫梯人所在的土地。在进入应许之地的过程中，以色列人确实从赫梯人手中夺取了土地（书 24:11），但历史上赫梯帝国一直延伸到现代土耳其。创世记 15 中的应许包括整个现代土耳其吗？

7、弥赛亚运动大部分相信一旦得救直到永远得救的教义吗

8、“（13）他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。（14）但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上（加 6:13-14）”。弥赛亚信徒如何根据犹太人的生活方式来解释这两节经文？

9、福音书中耶稣履行使命时，提到了天国的福音。那时，耶稣还没有死，也没有复活。弥赛亚信徒区分这两个福音吗？如何区分？

10、在 ESV 中在徒 13:48，提到新皈依者时使用“犹太教”这个名称。这是否可能实际上是指弥赛亚犹太教？

11、在弥赛亚第一次降临后的时期背景下，反对周日礼拜的具体论点是什么？

1、所有犹太人都有责任接受耶稣为弥赛亚。虽然整个国家都将得救，但这一点需要宣传。

2、旧约和新约都是与雅各的血统犹太人订立的。我敢肯定，有些外邦人会认为这一点是无意义的，甚至会忽视这一点。保罗在罗马书 9:4 中明确指出，这些约是与犹太人订立的，这意味着在理想世界中，犹太人将在地球上领导上帝的工作。犹太人的使命是成为万国之光。有超过 20 亿人以某种身份宣称耶稣的名，其中包括罗马天主教徒。弥赛亚派现在还不足以领导这么多人，但时机成熟时，犹太人将需要在这件事上表现出自信。其中一个问题涉及弥赛亚运动的健康，其中包括异端邪说。显然，异端邪说不需要领导人们。在弥赛亚犹太人采取积极措施领导上帝在地球上的工作之前，需要巩固这一运动，即异端。弥赛亚运动与基督教的区别在于，弥赛亚人强调遵守诫命，他们称之为像犹太人一样生活或遵守托拉。（是的，圣经里有关于这一点的记载。）

3、宗教犹太人倾向于看不起外邦人。我听说过这个，也在网上看到过这个。外邦人是真实的人，就像雅各的族裔一样真实。一位弥赛亚犹太人在脸书上发帖说，上帝在地球上的工作只在犹太人中，雅各的血统，这意味着没有其他人的空间，这不是真的。宗教越独特，这些人看不起其他人的倾向就越大。我出生在一个独特的宗教中，我清楚地记得我是如何看待外人的。以色列将落入一个独特宗教的范畴。 “(29) 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。（30）神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义(罗 3:29-30)”。“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了 (加 3:28)”。重要一点：不承认福音已经传给外邦人的弥赛亚犹太人对真正的福音有疑问。

4、犹太人需要承认福音是传给外邦世界的，也就是基督教。我网站的其他部分对此有更多讨论。基督教、教会和 ἐκκλησία 三个词是有区别的。基督教是指弥赛亚第一次降临后的第一个时代，在外邦世界中以外邦人为首的基督教。教会这个词是希腊语ἐκκλησία翻译而来的英文单词。弥赛亚信徒与外邦教会没有联系，但他们实际上是ἐκκλησία的一部分。英语最终会退出舞台，这意味着英语单词“教会”将不再使用，但新约语言通用希腊语将继续存在，这意味着希腊语单词ἐκκλησία将继续存在。虽然《启示录》中没有提到ἐκκλησία，但我们并不处于那个时代，我们没有必要强调或试图弄清楚为什么《启示录》中没有提到ἐκκλησία。

5、犹太人有责任返回以色列，但目前尚不清楚是否应该传播这一点。主正在把犹太人带回他们的家园。

6、必须接受所有 66 本正典。否则，福音的定义就会被扭曲。拥有虚假的福音并不是基督身体的一个领域和另一个领域之间的区别。这种区别就像天堂和地狱之间的区别一样大。

1、说到没有准备好，现在所揭示的一切在公元一世纪都没有准备好。根本就没有准备好。如果公元一世纪的信徒们做得更多，事情仍然不会准备好。

2、从那时起，讲台上就一直在教导世界末日即将来临。耶稣确实说过他会回来，但没有给出日期。从那时起，人们普遍认为世界末日即将来临。话虽如此，延迟回归在 2000 年前还是一个陌生的概念。从公元一世纪开始，大约 2000 年过去了，这使得主确实推迟了他的回归变得更加可行。耶稣已经将他的回归推迟了 2000 年。他的延迟回归将会得到更多的时间。

3、一个主要因素与以色列的准备好有关。以色列必须在福音传遍世界一个完整的时代之后成为一个国家。持续的诱惑将是将以色列国与福音联系起来。当以弗所书第 2 章写成时，以色列还不是一个国家，大约 1900 年后以色列才成为一个国家。以色列不是福音的一部分，而且以色列在第一个时代没有出现，这有助于证明以色列不是福音的一部分。想想在以色列缺席期间，第一世纪所有得救的人。

4、要理解我的愿景，需要一个以外邦人为主导的完整时代。外邦人本身不具有犹太人的心态，所以当犹太人没有参与上帝在地球上的工作时，外邦人将按照他们的方式完成上帝的工作。在耶稣传道之后的第一个时代，即基督教，外邦人放弃了犹太人的味道，这种情况会再次发生。如果没有外邦人领导的完整时代，我就无法理解我的愿景。当城市有四面时，这表明犹太人在领导；当城市有各种古怪的设计时，这表明外邦人在领导。

5、公元一世纪的科学还没有准备好。如今，科学家已经弄清楚了各种各样的事情，使得许多经文变得可以理解。

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